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“Le società marchiano materialmente o simbolicamente gli individui per ribadire la loro appartenenza ad esse” ( Durkheim) Il cambiamento e lo sviluppo non sono sinonimi perché presuppongono parametri di valutazione diversi. Il cambiamento individuale è un mutamento nel tempo di un attributo o qualità psicologica di una persona. Poiché gli individui vivono in un contesto […]

“Scoprire di essere innamorati è scoprire il sublime, la confusione sconfinata e l’intensità di Afrodite nudata, il brivido profondo che da ogni percezione dei sensi va dritto alle viscere: e ogni immagine, ogni sensazione diventa un amante di passaggio che si dilegua rapido.” James Hillman: “La Giustizia di Afrodite”, La Conchiglia, Capri 2008 La struttura

“Maternità, erotismo e narcisismo s’incontrano nello stesso giardino e si nutrono dello stesso frutto” Dominique Gros: “Le sein devoilé” (1987) Dell’ambiguità del seno gli psicoanalisti d’antan fecero uno dei loro capisaldi. Da neonati ci si attacca, poi non si vede l’ora di carezzarlo, la stessa portatrice sana se lo rimira allo specchio, quasi non fosse

Si dice che a letto, dormendo, si sogni come dovrebbe essere la realtà che vorremmo vivere, mentre a tavola, masticando, si rifletta su come affrontarla concretamente. La masticazione spreme le meningi, mentre i molari triturano le granulosità e le croccantezze. Un vecchio adagio equipara l’atto di mangiare ad una tanatologogastrocosmomachia, una battaglia, come uno scontro

In antropologia alimentare uno dei temi più discussi riguarda certamente i criteri con i quali le diverse società primitive hanno, in passato, identificato ciò che è commestibile, separandolo da quanto non lo è, o risulta addirittura velenoso. Le difficoltà sono enormemente accentuate dal fatto che ogni cultura ha fatto ricorso a modalità di giudizio empiriche